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传统作文之传统与潮流的作文

时间:2020-05-22 13:05人气:编辑:admin

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  传统与潮流的作文 【篇一:经典与流行 作文】 经典与流行 作文 美丽的流行,永恒的经典 这是一个浮躁却美丽的年代,我们哼着光良的歌在海边大声许愿, 我们手牵着手在草地上大叫“可以陪你这样活着真好”,流行音乐、 电视剧、小说正以铺天盖地之势将我们紧紧包裹住,偶尔生出一丝 迷乱,偶尔有些彷徨,但这并不影响对于真善美的认知。不可否认, 这是一个流行文化与经典同行的年代,当流行的美成为一种时尚, 他并没有悍(撼)动经典的地位,反而可能孕育出新的经典。 人们通常用时间来考量经典与流行文化的差别,因为只有时间才能 公正地审视出任何一种文化所存在的价值和内涵,那些最丰盛的精 神食粮并(虽)保存了下来,但那并不意味着那些被舍弃的都是文 化垃圾。对生活的真实反映是文化的功能,真即是美,美不离真。 从这 个意义上讲,流行的文化是一种美,它是一种更加大众化、平民化 的美。 我们是同时读着经典与流行成长起来的一代。我们在金庸的作品中 寻找江湖义气、侠骨柔情,同时我们在李白和杜甫(身)上体味古 人真实的豪迈或者沉郁;我们哼着《同桌的你》来纪念自己初长成 的喜悦,祭奠我们终会逝去的青葱岁月,同时我们也学习吟听莫扎 特《小夜曲》的安宁和贝多芬《命运》中的悲怆。流行与经典有时 候是两个范畴的东西,偶尔的交集却不会因此而相互抵触、相互磨 灭。我们不必因为文化的普及而焦虑经典的丧失,文化的概念的外 延更加宽泛,却也是我们现代人善于吸收的一种气度。 活在当下的我们并没有被赋予权利标榜刚刚诞生不久的东西为经典, 所以它们以流行的形式充斥着我们的生活,但它们仍然是一个时代 的真实写照。或许一百年后,当人们回过头来看的时候,其中的一 部分会被确立为这个时代某种物象的象征,并成为经典。因为这个 时代有一些纸醉金迷,所以意识流成为现代文学的一个常见表现手 法,当言语不再能表达文化人的内心焦灼时,有些杂乱不着边际的 搭配实际正是他们心中的呐喊。文化人正寻求着更多更新的突破口 作为他们思想情感传递的媒介。于是,形式越来越多、越来越杂, 但杂而不乱、杂却大同,任何真正可以被称之为文化作品的事物都 蕴含着对现实深深的思索,流行诞生于此,经典也从这里孕育。 的确,由于大量新鲜事物的涌入,其中确实也存在文化的垃圾,对 此我们更多的是需要一些宽容。因为经典与流行更多的是带给我们 的美的享受,他们的时间范畴不同,导致他们的价值取向不同,但 他们都曾经伴随我们体验成长的喜悦与悲苦。还是多一些祝福吧, 希望郭敬明的作品更加成熟,留给人们更多的思考,希望现在的流 行音乐少一些靡靡之音。有人说李斯特的音乐曾经只是被当作那个 时代情歌哼唱,那么说不定哪一天 new age 的曲风也可以成为音乐 史上的绚烂一笔。 流行美丽,经典依然永恒…… 一般般了,多给点分吧。 人民日报:经典与流行 仲言 翻开中国艺术史,从诗经、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清 小说,从京剧、昆曲,到仍然散落于民间的各种艺术表演形式,无 数的文学家和艺术家创作出许多深为群众喜闻乐见的优秀文艺作品, 这些作品被载入文艺史册,成为记录时代进步和社会发展的重要标 志。 这些传世名作,忠实地记录了每个时代的呼唤和要求,或者为时代 变革而呐喊,或者为社会进步而欣慰,或者为搏击激流的勇士喝彩, 或者为人民的疾苦振臂高呼,或者为人间真情而讴歌,或者对腐败 现象进行无情的鞭挞。从表现男女素朴爱情的“关关雎鸠,在河之 洲”,到情致飘渺的《九歌》;从典美博奥、汪洋捭阖的先秦散文, 到清俊慷慨的建安风骨;从新制迭出的盛唐气象到挥洒自如的宋明 小品;从张扬俗趣的勾栏曲家,到流光溢彩的清代词坛;从被誉为 叙事高峰的古代小说四大名著,到百家争鸣、百花齐放的当代文艺 界……在这长长的由经典作家和经典作品串联起来的名录中,我们 仿佛触摸到中国文艺发展的脉络。经典作品,因其宏大的教益意义 与隽永的艺术魅力经过了时间的淘洗和受众的检验,连同它们的著 作者的名字,世代相传,是流传于人民群众口碑上的典范之作,是 民族精神宝库中的瑰宝,是中华民族五千年生生不息、赓续绵延的 强大精神源泉,也是中国人民面向未来、面向世界的浑茫厚重的精 神动力。 然而,时下文艺界却有一股不正当的风气,即解构经典,戏说历史, 制造流行。假新历史主义、解构主义、接受美学之名,一些人对经 典名著未曾浏览、对西方文艺思潮未加咀嚼,就仓促地举起批判和 摧毁的斧头。在这里,白天鹅变成了丑小鸭,流氓变成了时代的弄 潮儿,佳篇名句被改成打油诗,宫闱秘事、野史流言俨然成为正史, 深为人们喜爱的经典文艺作品中的人物形象变得陌生了,扭曲了, 历史事实被偷梁换柱、移花接木,一时间八方风起:玩弄历史的“戏 说风”、粉饰现实的“豪华风”、寻求刺激的“打杀风”、篡改名著的 “解构风”、煽情滥情的“言情风”、崇尚金钱的“拜金风”等等泛滥成 灾,有些经典作品甚至被改编得面目全非,令人哭笑不得,曹禺 《雷雨》中的繁漪和周萍怀孕流产租屋另筑爱巢,老舍的《我这一 辈子》中一个巡警的一辈子变成了三个巡警的一辈子,白毛女成了 出卖色情的“街边女郎”,阿 q 更是荒唐透顶,与吴妈谈起了恋 爱…… 这是一股不正常的风气,归根结底,这股风气的产生是与某些文艺 工作者急功近利、哗众取宠的创作态度分不开的,他们盲目重经济 效益,轻社会责任;重技艺,轻品行;重娱乐,轻教益;重野史, 轻正史;重改编,轻创作;一些作家、词曲作者、影视编导缺乏基 本的文化素养和历史常识,对博大精深、源远流长的民族文化传统 妄自菲薄,对经典作品中所反映的时代精神不感兴趣,对历史史实 所知甚少,对人民群众的喜怒哀乐无动于衷,对渴求艺术甘霖的广 大基层观众缺乏激情,而是热衷于表现自我,迎合低级趣味,盲目 崇拜西方各种文艺思潮,追求商业炒作和市场卖点,心浮气躁,把 艺术创作和名著改编当成了摇钱树,完 全背离了文艺创作的宗旨。 文艺是民族精神的火炬,是人民奋进的号角,文艺工作者是人类灵 魂的工程师,世代相传的文艺经典的意义和价值更是不可估量的。 中华民族泱泱五千年文明的发展脉络,不仅体现在人民群众的奋斗 历程和奋斗业绩中,更体现在记录和传承文明的众多优秀文艺作品 中,健康进步、昂扬向上的精品佳作在振奋民族精神、坚定民族志 向等方面发挥着不可替代的重要作用。而被篡改的历史、被荼毒的 经典无疑会对广大受众产生极大的不良影响。 参与流行、推崇时尚本身无可厚非,但如果以打倒先贤、菲薄传统、 颠覆经典的手法将自己包装为流行英雄,就不得不令人深长思之。 一名优秀的文艺工作者,不仅要追求艺术的最高境界,更应该追求 人格的自我完善,心无旁骛,耐得住寂寞,守得住清贫,抵得住诱 惑。我们今天的时代,是需要伟大艺术家和优秀艺术作品的时代, 也是能够产生伟大艺术家和优秀文艺作品的时代,从《走进新时代》 在群众中的深情传唱,到《长征》的高收视率,一次又一次证明了 这个颠扑不破的真理。在经典文艺作品中,我们看不到移花接木的 痕迹,找不到无病呻吟的章节,挑不出哗众取宠的败笔,那种动人 心魄的生机与力量是它们持久生长的根。 流行可以炒作,时尚可以炒作,然而唯有经典是制造不出来的,也 是歪曲不了的。经典是时代潮汐留在岁月的沙滩上的痕迹,是刻在 广大人民群众心中的丰碑。试图以解构经典制造流行的短视行为, 是改变不了经典的宏大景观与历史意义的,它们终将被时代的潮水 所吞没。 【篇二:传统与时尚】 传统与时尚 李佳芮 火星文、朋克、qq 人类已经成为现代社会的时尚一族,走在大街上, 人们很难发现还有穿着中山装,脚踏老爷鞋,说着文言文,走着四 方步的人,所以有人对此感到遗憾,传统文化正逐步被现代时尚攻 击,并将其所替代,他们甚至恐惧下一代会记不其什么叫京剧,什 么称之为毛笔书法,可以纵观世界,你会发现,传统并未被时尚所 替代。正是传统食物和时尚元素的有机结合,才将它们推向了新的 高潮,创造出了完美的新内涵。 2003 年春季来临之际,中美英等国家的服装市场中,中国唐装被一 抢而空,人们吧唐装看做是一种时尚,一种时代的象征。新型的设 计,再加上国际著名服装设计师的创意,中国传统唐装焕然一新, 成为国际 t 型台上最夺人眼球的亮点,成为所有闪光灯与摄像机汇聚 的焦点。传统的精品在时尚的加入后演绎出了最完美的结合。 提到满汉全席,相信很多人都会感叹它的经典,不错,满汉全席汇 集了满含两族食品文化中的精华,成为中国食品文化中尤为重要的 一部分。如今,正是因为时代的不断进步,新型烹饪工具的发明、 拼盘工艺的加入,为食品文化加入了新的活力,使满汉全席成为宴 席上的一颗耀眼的钻石。同样的道理,正是时尚的帮助,传统食品 文化才得以更上一层楼。 传统的四合院、阁楼、厅堂,在高级混凝土和时尚设计的 “美容”下, 越发显示出了超然物外的古典气息;传统文学的创作,在时尚气息 的熏陶下逐步发展,也成为时尚先锋的代表,不仅继承了中国古典 文学的精髓,也蕴涵了时代特有的意味。 传统与时尚如船如帆,船可以作为行驶的资本,而帆可以引导航船 向着更新更远的地方前进,只有他们完美地结合在一起,才能展现 他们各自最闪亮的部分,才能让航船在浩瀚的大海中尽情航行,才 能使人们意识到在时代的变更中,传统文化不是受害这,时尚的元 素会像催化剂一样推动着传统文化的发展,构造出独一无二的完美 结合。 【篇三:传统与现代 作文】 “滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄??”,或许,那古老的铁血丹心的 生活早已驾着历史的战车悄悄逝去,但是,负载其上的中华民族灿 烂而辉煌的传统文化,是否也一去不复返? 春花秋谢,雁阵南移华夏民族从历史的硝烟中一路走过来,她徘徊 于“秦时明月汉时关”的古长城前,纵横于大唐盛世的舞 榭歌台之上可悲的是秦淮河的水太冷,北方大漠的铁骑太硬,晚清 末朝的统治者太软弱,西方侵略者的枪炮太利,风风雨雨,凄凄惨 惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花塚,怀抱传统经典,胸 怀文化末节而含恨长眠! 时至今日,远去了刀光剑影,逝去了血雨腥风,安详的太平盛世似 乎也成为传统文化的守墓者与送终人。先不说麦当劳文化 在神州达地泛滥成灾,法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华,英 吉利的流行乐疯狂席卷乐坛,还有日本的动漫腐化我们的青少年, 单是那情人节朦胧的月亮,也比七夕的动人故事更煽情,比中秋的 团圆之月更美丽 难道,蕴育了五千年的传统文化已行将就木,奄奄一息?如果是那 样,在传统文化被遗忘西化之日,也是华夏民族灭亡之 时这并不是耸人听闻,一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文 化,这是深深融于我们每个人血液中的精髓,是民族兴旺国家富强 的不竭动力 欣喜的是,近年来掀起的国学热,古典文化研究热让我们看到了希 望,沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前于丹的论 语“心得”,将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人 心灵的摇篮;易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史 记》、《三国》??片片感人,剧剧精彩且不说功利主义的解说违背 了严肃的学术研究,但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的 孔子不是于丹一个人的圣人,而是我们每个人心灵的守望者;“三国” 也不是易中天一个人的独角戏,而是我们每个华夏儿女心驰神往的 美丽传说

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